剑川老人去世

剑川老人去世

剑川老人去世：一位乡贤的永恒怀念

在宁静的剑川县，一位备受尊敬的老人悄然离世，如秋叶之静美，却在乡亲们心中激起了层层涟漪。这位老人，以其一生的智慧、善良与奉献，成为了后人口中传颂的佳话。

：岁月悠悠，风范长存

的这位老人，自幼便在这片土地上生根发芽，见证了时代的变迁与家乡的兴衰。他生于斯，长于斯，对这片土地有着难以割舍的情感。年轻时，他勤奋好学，不仅精通农耕之道，更对传统文化的精髓有着深刻的理解与传承。无论是诗词歌赋，还是书法绘画，他都能信手拈来，成为乡亲们心中的文化灯塔。

中年时期，他更是以身作则，积极参与乡村建设，无论是修路搭桥，还是兴办教育，总能看到他忙碌的身影。他深知教育的力量，倾尽所有支持村里的学校，鼓励孩子们读书识字，走出大山，见识更广阔的世界。在他的努力下，剑川县的文化氛围日益浓厚，人才辈出。

：温润如玉，泽被后世

老人的人格魅力，如同山间清泉，清澈见底，滋养人心。他为人谦逊，待人和善，无论是邻里间的纠纷调解，还是家庭内部的矛盾化解，他总能以非凡的智慧和耐心找到最佳解决方案，赢得了众人的尊敬与爱戴。

他乐善好施，经常帮助那些生活困难的乡亲，无论是物质上的援助，还是精神上的慰藉，他从不吝啬。在他的影响下，剑川县形成了一种互助友爱的良好风气，人们彼此关怀，共同面对生活的挑战。

：薪火相传，文化之光

老人深知文化是民族的灵魂，是连接过去与未来的桥梁。因此，他一生致力于，不仅自己精通多门艺术，还积极培养接班人，将一技之长无私地传授给年轻一代。

在他的倡导下，剑川县举办了一系列的文化活动，如诗词大会、书法展览、民间艺术表演等，极大地丰富了乡亲们的精神生活，也激发了年轻人对传统文化的兴趣与热爱。老人的努力，使得剑川县的文化遗产得以保留，文化之光熠熠生辉。

：斯人已逝，风范永铭

老人的离世，让整个剑川县沉浸在一片哀伤之中。乡亲们纷纷自发组织悼念活动，用最朴素的方式表达对这位老人的怀念与敬仰。他的家中，花圈簇拥，泪痕满面，每一个前来吊唁的人，都在心中默默祈祷，希望老人能在另一个世界安息。

老人的故事，如同一曲悠长的歌谣，在剑川大地上传唱。他虽然离开了我们，但他的精神、他的事迹、他对这片土地的深情厚谊，将永远铭记在我们心中，激励着后来者不断前行，继续书写属于剑川的辉煌篇章。

在岁月的长河中，每一位如剑川老人般默默奉献的人，都是推动社会进步不可或缺的力量。他们的故事，如同星辰般璀璨，照亮了人类文明的天空，让我们在缅怀的同时，更加珍惜眼前人，传承并发扬光大这份宝贵的精神财富。

彝家过火把节：86岁奶奶专门给我杀只羊，煮好后静静地看我们吃 (一)

贡献者回答我在云南剑川期间正赶上火把节，这也是我第三次在这里过火把节。

剑川的火把节分彝族和白族不同的日子，其中彝族是农历六月二十四到二十六，一共三天。而白族是六月二十五，只有一天。

其实云南的火把节很多民族都过，而对于彝族，这是一年最重要的节日，比春节都要重视。

我在云南一共过了三个火把节，深刻感受到这一节日对于彝族的重要，也看到了他们好客热情和传统里的喜庆期盼。

我在剑川老君山镇帮扶了八个彝族孩子，这三年我都到这里看望暑假中的孩子，同时在这里过彝族火把节。

因此我也认识了彝族的老奶奶罗谷谷，她今年86岁了。

2018年一月份，我在当地扶贫工作队朋友带领下前往剑川老君山深处，朋友说这里有几个孩子家庭比较困难，我说想去看看。

在进入一个山谷不远，就有路障拦截了，而守护的是一个老奶奶，她就是罗谷谷，和儿子一起守护这片山里，儿子平时出去巡山，老人守住路口，对进山的车辆进行检查、登记和传授防火知识。

罗奶奶的家离得不远，在一个山坳里，除了她这里还有几户人家，其实都是她的儿子和孙子，这里海拔3000多米，周围都是原始森林，不乏名贵的树木，几百年的红豆杉到处是，已经不算什么，有些树木还有编号，是科研部门卫星定位的稀有名贵树种。

老人守着这条路，守着这些树，也守着自己的家园。

罗奶奶虽然八十多岁了，但是耳不聋眼不花，还能说普通话，这在大山里的彝族中是非常少见的，我觉得老人是见过世面的人，她说原来在香格里拉，后来移居的这里，已经四十多年了。

老人的儿子告诉我，祖上也是小凉山的彝族，后来到了香格里拉，再后来一部分族人又移居到了老君山，分住在不同的山坳里。他们父亲去世的早，他妈妈带着五个孩子来到这里，最后把他们都抚养成人，除了女儿外嫁，其余四个儿子还住在这里。

我第一到云南，听到这样一种说法：汉族人占街头、白族人占田头、苗族人占山腰、彝族人占山头。过去彝族人以打猎为生，靠山吃山，同外界联系并不大，属于原始 社会 一下子过渡到了 社会 主义，很多风俗与习惯与外界不同，也不愿意同外面交往。

但罗奶奶似乎不同，她喜欢同人交流，也愿意告诉别人她的事，很多人很快就会喜欢上她。

罗奶奶有四个儿子，都在这山坳里住，一条简易的公路只有在冬季或者不下雨的时候可以通行，基本过着与世隔绝的生活，除了二儿子因养牛要条件好一点，其他都是普通的日子，而老四条件最差，家里有四个小孩儿，三个身体有病或残疾，也是我帮扶的对象。

除了老四家的四个孩子，还有老君山深处另外四个，一共八个孩子，我们有个三十人的团队帮助了三年，从学习到生活，给这些孩子关爱和温暖，而孩子们进步很快，渐渐长大了。这是我2018年火把节在剑川同孩子们在一起，这也是他们在老君山上过的最后一个火把节。

我每次到他们家里了解孩子们的事，罗奶奶都要过来，在一旁静静的听着，其实她没有读过书，他的儿子也没有读过书，但她对孩子学习的关心让我很感动，这是一个不同寻常的奶奶啊。

彝族人待客喜欢煮一种小吃“苦荞粑粑”，每次来都要这给我吃，而奶奶有时要自己亲自煮，八十多岁的老人还自己生活，身体也很好，爬山我都跟不上，这是老人的福分。

我对苦荞粑粑吃不惯，但是特别喜欢煮苦荞粑粑的汤，每次都要喝几碗，现在他们全家都知道了我的喜好，每次一进门不仅端上苦荞粑粑，肯定还有一碗汤，喝完了马上盛第二碗。

2019年国家在山下建立集中居住点，老人也同儿子们搬到了山下，但老人没有自己的房子，而是同三儿子住在一起。

但老人闲不下来，我看到她在烈日下正劈着竹条，卖给制香厂挣一点钱，她说给孙子上学用，那次我自驾西藏回来，就把车上的一把大遮阳伞送给了她。

老人对我说，她喜欢山里，不喜欢现在的生活，虽然这里看病就医、进城买东西方便，但她喜欢清静，喜欢那些森林和河流，她一辈子都是待在山里的。

同很多生活在大山里的彝族老人不同，罗奶奶是非常爱美和讲究卫生的，她的衣服永远是干干净净，而一直戴着一串“琥珀”项链，但仔细看，项链是塑料的，老人说不懂材质，但是她喜欢，觉得戴着“好看”，老人其实没有值钱的金银饰物，可以说一生都没有富贵过。

老人的富贵在于她一人将五个孩子抚养大，在大山里她的每一个脚步都有回音，每一滴汗水都浇灌出生命。老人懂事理，儿孙们也很孝顺，这是一个明明白白的彝族老人。

我非常喜欢这奶奶，而老人也喜欢我。

今年我再次来到剑川，并同老君山八个帮扶孩子一起过2020年的火把节。

这里彝族人的规矩，火把节的当天早上每家要杀一只羊，而且还要全家到场，很隆重的仪式，要祭祀祖先。

奶奶住在三儿子家，一早就把羊杀了，但听说我要带朋友们来，坚持要再杀一只羊给我和朋友吃，羊是奶奶从条件较好的二儿子家要来的。

这一天一直下雨，老人冒着雨给我们煮羊肉吃。

热气腾腾的羊肉煮好了，真的太香了。

奶奶在一旁静静看着，一再叮嘱我“吃肉、吃肉”，我也真的没少吃，这是奶奶的心意，也是我们感受到的一种亲情。

这三年来我不知道来过几次了，而每次他们都拿出最好的东西给我吃，除了彝族人的好客，还有对我的信赖和感恩。

我是一个喜欢旅行的人，开始并没有想做公益，但是在路上总会遇到一些需要帮助的人，看见了就无法回避，这是上苍的安排，也是对我人品与格局的一种考量，我无法装作看不见。

于是就有了和这八个孩子的故事，也有了同奶奶的交往，我在远方会想起她，而她在儿孙面前也常叨念“书影老师”。

这就是缘分吧，冥冥中早已注定，能结识老君山深处的彝族奶奶，或许前世我们就曾相遇。

走在旅途中最美的遇见不是风景，而是人文与情怀，我和罗奶奶的故事，不仅是旅行故事，更是人生中的一种找寻，可以感动，更值得回味！

白族习俗 (二)

贡献者回答日常食俗 白族通常习惯于日食三餐。农忙季节或节庆期间，则多加早点和午点，平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。主食都以蒸制为主，常吃干饭，外出做活随着携带盒饭，就地冷餐。白族日常饮食品种丰富，为改变口味，经常变换花样。如：粑粑、饵块、汤圆等。因鲜菜常年不断，每餐都鲜菜和各种腌菜。白族妇女大都善作腌菜，腌菜的种类很多，除腌制鲜菜外，还做豆瓣酱、豆豉、面酱；剑川、鹤庆的白族常采撷洱海的海菜花，加工烹制成各种风味菜，如用海菜花的叶、茎做成的海菜豆腐汤，用海菜花的茎杆、花蕾炒火腿、肉丝或腌制成咸菜。白族的肉食以猪肉为主，除用鲜猪肉做各种炒菜外，还喜腌制年猪，加工成火腿、腊肠、香肠、猪肝鮓、吹肝（鲜肝灌入佐料，经风干即成）、饭肠（将糯米填入肠煮熟即成）等精美风味食品。冬天，白族都喜欢大锅牛肉汤，食用时要加蔓菁、萝卜、葱等佐料一起食用。白族饲养奶牛历史悠久，并善于加工乳制品。业水而居的白族，擅长水鲜烹调。如：活水煮活鱼、砂锅鱼、粉蒸鱼、梅干酸辣鱼、螺豆腐（田螺汁用开水氽后即凝固，沥干水即成）等，还有漾濞的爬砂虫做成的“土海参”。白族就餐很讲礼仪，进餐时长辈要上坐，晚辈依次在两旁或对面落坐，晚辈要随时为长辈添菜加汤。

白族大都喜饮酒，酿酒是白族家庭的一项主要副业。由于所用的原料和方法不同，家酿酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。另外还有一种糯米甜酒，是专为妇女和孕妇制作的，据说有滋补和催奶的作用。饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，内放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。

山区的白族日常灶具也很独特，一般是用4根70厘米高木柱支撑的平台，中间留有一个洞，台面为1．5米见方，上面铺砌青砖或石板，覆盖一层土，支上一个铁三角架，可吊锅等，台下烧火，火苗通过洞，加热吊在三角架上的食物，灶上方吊有一排竹篾笆，上面用木板铺上作为烘烤食物用。

节庆、礼仪、祭祀食俗 每逢节日，除必备节日食品之外，还要进行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活动。年节最为隆重。自腊月起家家都要置办年货、杀猪、磨豆腐、舂饵块和糯米粉。除夕时，各家主事人都要带着饭菜、茶酒用托盘顺着天地、大门、水井、灶神、祖先牌位的顺八进行祭拜。然后全家人吃团圆饭。隆重的团圆饭在餐桌中央摆一个大的铜火锅，必上猪头肉，周围有八大碗寓意深刻的日菜肴。如：藕有眼寓意开窍通畅；蒜苗白语意“顺”寓意万事通顺；烧鱼寓意富富有余等。大年初一早晨要煮汤圆，有的做面条，都寓意团圆、和顺、益寿等美好的祝愿。从初一到初五，每天吃什么都有一定的规范。居住在碧江的白族，过年的方式与其他地区不同，在碧江的白族把一年分成十三个月，年节则在13月的下旬属猪或属蛇日进行。除夕晚全家都要先祭树神，而后全村要一起聚餐。在其他一些节日里，除要杀猪或宰羊置办酒席外，还要有应时的食品。如三月街要有各种蒸糕、凉粉；清明节要凉拌什锦；端午节包粽子，喝雄黄酒；栽秧会吃栽秧肉、炒蚕豆；六月二十五日火把节吃甜食和各种糖果；中秋节吃白饼、酥饼；尝新节吃掺新米饭等。

中元节和祭天是专门祭祀性节日，特别是每年阴历七月的中元节，是祭祀祖先亡灵的节日，如果是新丧之家祭祀更要隆重，届时要准备八大碗馔肴祭奠，其中有千张肉、排骨、酥肉、酿茄子、百合、羊肚菌，以及脍鱼包肉馅，每道菜不仅用料讲究，做工精备，并且要富有观赏价值。如是直系亲属或姻亲户，在发丧前还要做名为“三滴水”全席来吊唁。所谓“三滴水”全席是指有果品、牲礼（做成凤鱼狮象状的菜肴）和八大碗三大类。尤其凤鱼狮象四道菜形象逼真，其中的象是用煮熟的猪肚做象身，用一段猪肠做象头和鼻子，栩栩如生，极富观常价值。另外还有祭天、拜佛会等祭祀活动；但拜佛会的食品与其他祭祀活动的食品不同，需要吃斋、置办素席，所有的菜肴都用豆腐、凉粉、芋头、藕等制作成肉状菜肴。

当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼斯间讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。白族好客，无论平时或节日，若有客至都要先奉沈茶，并且连斟三道，称三道茶。为客人斟茶不能斟满，民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。 白族的节日

典型食品 白族人民烹饪技术高超，别具风味的食品很多。如：生皮，白族传统名菜，是白族逢年过节必备的菜肴之一，是用多种辛麻辣拌成的冷荤菜。毛驴汤锅，云南白族传统风味菜，用毛驴肉烧制而成。大面糕，白族中秋节特制的糕饼，用发酵面团加佐料蒸制而成。柳蒸猪头，白族传统名菜，用猪头放在柳条架上入锅蒸制而成。

婚俗 背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

龙头三弦美丽传说 (三)

贡献者回答很久以前，在洱海边上，有一位老人和他的三个儿子。大儿子贪婪，二儿子懒惰，而小儿子三郎则钟爱于祖传的龙头三弦，他以琴声闻名，琴艺精湛。白天，他的琴声能使花朵绽放，夜晚则能令星河静止，他用琴声教化了四方八寨的姑娘们歌唱舞蹈。 老人去世后，贪婪的哥哥们驱逐了三郎。三郎漂泊在外，用琴声抚慰那些苦难的人，他的琴声总能带来欢乐与歌声。一次，他来到了一个村庄，目睹一家老夫妇因妖魔的威胁而悲泣。村中的庙宇里住着一个妖魔，每晚都需要一对童男童女。三郎决定挺身而出，他于庙中燃起篝火，弹奏起龙头三弦。在火光中，他发现墙上画有一位美丽仙子，她对他的琴声报以微笑。三郎倾诉心声，仙子随之翩翩起舞。妖魔被琴声迷惑，陷入沉睡。龙女现形，用三弦背带变成铁链制服妖魔，三郎果断斩下其首级，原来她是洱海龙王的女儿，因爱人间美景被困于画中，被琴声解救。

三郎和龙女结为连理，过上了幸福的生活。从此，龙头三弦在白族民间流传，成为青年男女表达情感的重要乐器，象征着爱情与希望。每当琴声响起，人们都能感受到那古老传说中的美好与力量。

扩展资料

龙头三弦，是白族弹拨弦鸣乐器。因琴首饰以龙头而得名，白语称匈子加。流行于云南省大理白族自治州剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙和怒江傈僳族自治州兰坪等地。

“食界无口不夸谭”什么意思 (四)

贡献者回答“食界无口不夸谭”，即是指北京谭家菜之“谭”。在清代的北京，谭家菜又被人们称为“榜眼菜”，这是由於谭家菜出自於清朝政府官员谭宗浚的府中。谭家菜作为清末北京四大名菜之一，誉满京城。从清季至民初，不惜掷百金而求者盈门。谭家菜的声光，在北京，上至仕宦官府，下至庶民百姓。可称得上是有口皆碑，可算得“故都风光的一段精彩”。清季以来，一度曾有“戏界无腔不学谭（指谭鑫培），食界无口不夸谭（指谭家菜）”的说法。

谭家菜是谭宗浚、谭篆青父子始创於清朝同治年间，至光绪年间已经成为北京城里脍炙人口的家庭风味菜。谭家菜的独到之处是选料精良，加工细致，火候十足，下料恨准。其中又以烹制海味著称。谭家菜讲究原汁本味、咸甜适口、南北皆宜。自清代至民国乃至今天，可谓独树一帜，卓立不群，从而形成了自己的独特风格，成为中餐里的顶级大菜。

谭宗浚，字叔裕，清广东南海县人，其父谭莹，字兆仁，号玉生。道光二十四年甲辰科举人，历内阁大学士，琼州府教授。幼称“南海文童”，以书香世传，从而成为有清一代著名学者。曾两修邑志、一修府志，著有《乐志堂诗文集》三十三卷，《粤雅堂丛书》、《岭南遗书》等，搜集编订，厥功尤多。卒年七十有二。子五人，长宗浚，生於道光二十六年，少承家学，颖悟多思，聪敏强记，笔下千言，清咸丰十一年辛酉，宗浚中举人。同治十三年甲戌，时年二十七岁的谭宗浚考中进士，殿试一甲第二名，高中榜眼。钦点翰林院编修，国史馆编修，后督学四川，又充任江南乡试副考官，云南盐法道、两权按察使。稳步跨入了清朝的官僚阶层。喜工诗文，熟於掌故。著有《止庵笔语》、《最堪隐齐集》、《希古堂诗文集》、《辽史纪事本末》等。

谭宗浚一生，酷爱珍馐美味。幼年时随父任而居，宦游极广，见识颇多，不时品尝广东菜、潮州菜。做江南副考官时，对淮扬菜系，仔细品究，督学四川，又得川菜风味启迪，积累食诀甚丰。其在翰林院做京官时，便热衷於与同僚相互宴请，以足口腹之欲。谭宗浚每当家宴同僚时，总要亲自安排、肴馔整治得精美适口，赢得同僚众口一词的赞誉，从此在清廷官府中，谭家菜便众口交誉，颇具名声。

至谭宗浚之子谭篆青，刻意饮食，更过於其父。宗浚离京外任，篆青随往而至，对各地名菜更多有涉猎，天长日久，谭家不断吸收各地名派名厨之长，成功地将广东菜系同北京菜系结合在一起，从而使谭家菜精益求精，独创一派，堂皇而成大气，成为私家菜肴中的黄钟大吕。

谭家菜传人彭长海先生曾讲过，谭家菜在烹调过程中，往往是糖盐各半，以咸提香，以甜提鲜，故而做出的菜肴甜咸适口，南北皆宜。谭家菜的显著特点是讲究原汁本味。在烹制过程中很少用花椒等香料炝锅，也很少在做好的菜上撒放胡椒粉等调料。谭家菜讲究的是吃鸡要品出鸡味，吃鱼则要尝出鱼鲜。而不能用其他的怪味、异味干扰菜的本味。在炖菜时，讲究原汁，而不能续汤或对汁，否则便不能称谓原汤原汁。

北洋时期，谭篆青曾先后充任交通部平绥铁路局、教育总署、内务总署、监察院等部门。虽然社会动荡，王气黯然，家道中落，仍热衷於赏花饮酒，吟诗作赋。京师为天子脚下，人文荟萃，仕宦如林，政、军、财、文各界，均以吃到谭家菜为快。“口之於味有同嗜“。不但无”虚夕“，而且无”虚昼’。使得谭家天天高朋满座，盛宴常开。

著名画家张大千与谭家交谊甚厚，时居南京，对谭家菜甚为赞赏，亦曾多次将谭家菜空运回宁享用。谭家菜之名，远播大江南北。此后，谭家菜渐次流入社会。

谭家菜肴有二百多种，都讲究原汁本味，甜咸适口，其独具一格的风格，可谓艺压群芳，被越来越多的人所吸引。“令老饕们击节赞赏，神往心醉，趋之若鹜，引人流涎”。故有“食界无口不夸谭”之誉。郭家声先生在其所著《忍冬书屋诗续集》中的《谭馔歌》，把谭家菜描绘得更加淋漓酣畅。

从谭宗浚起，谭家的女主人便都善於烹调，至谭篆青三位姨太太，都是烹调高手，而其中犹以三姨太赵荔凤最为著名，赵小姐丽质英姿，贤良方正，聪颖灵悟，继承光大了谭家祖传的烹饪秘诀。至民国八年，便独撑谭家菜，从而成为谭家菜之集大成者。三十年代的北京，对谭家菜曾有“其味之鲜美可口，虽南面王不易也”的评价。

谭家菜所用器皿，都是顶上古瓷，古色古香，餐厅家具，皆梨花紫檀，古玩满架，盆景玲珑，四壁名人字画条幅，室雅花香，绝非一般名餐馆可比。加之燕窝鱼翅，海味山珍，无不令人口福眼饱。“不为妄费”。

谭家菜原本是谭府自家菜肴，技艺家传。民国三十二年谭篆青去世后，时隔三年，赵荔凤也因病故去。而在谭姓门里便没有人会做谭家菜了，谭家菜得以流传，归功於谭家厨师彭长海。彭长海是河北省曲阳县燕昭镇人，十七岁即在谭家帮案，为人聪灵勤快，深得谭家喜欢。彭长海人虽小，却是个有心机的人，每天守在灶旁看着三姨太做菜，看在眼中，记在心里，后来便由彭长海掌勺，在赵荔风指点下，彭的技术不断提高，使谭家菜得以继承光大。

建国后五十年代初期，在周恩来总理的关怀下，谭家菜得以流传，并根据总理的建议，全部并入北京饭店，成为北京饭店拥有的川广淮谭四大名菜、方菜之一。

吾国食品甲天下，历代名家有万千；

北京饭店彭长海，谭菜食谱得真传。

这是剑川老人孙墨佛一九八三年八月九日一百零三岁时书於北京，特赠於北京谭家菜传人彭长海先生为纪念。著名漫画家、美术评论家、书法家、作家黄苗子也曾题词：“玉馔珍肴，式宴嘉宾。”

丽江出 过哪些名人？ (五)

贡献者回答1、丽江名人李玉湛、周凡

2、李玉湛（1827－1887），字会侯，又字韬川，晚年自号“一笑先生”，同治庚午科举人。早年，李玉湛在丽江金沙江上游一带军营中当差。当时正值滇西战乱，赵藩父亲带着家人从大理剑川避乱到丽江金沙江边，为糊口在军营里做杂工，赵藩那年7岁左右，很喜欢到军帐中李玉湛处玩，李玉湛也很喜欢这个聪明的大理剑川小男孩。一天，李玉湛对赵藩父亲说：“你要让孩子好好读书识字才是。”赵父叹道：“离乡背井逃命在外的人，生活都顾不过来，哪有工夫教他读书啊！”李玉湛想想便说：“这孩子十分聪明伶俐，如果不尽早教他读书就可能要被耽误了，这样吧，让我每天抽空教他。”从此，李玉湛每天抽时间从《三字经》及《幼学琼林》开始教赵藩读书，老师教得认真，学生学得刻苦。就这样一教五六年，赵藩学业大有进展。战乱结束，师生依依惜别。赵藩十分珍惜与李玉湛的师生之情，也十分敬佩这位启蒙老师，李玉湛去世后，他将老师的作品重新整理编定，取名《一笑先生诗文集》，其书稿手抄本现仍珍藏丽江市图书馆。赵藩还多次著文纪念李玉湛，曾深情地说：“先生品质为之不可及，而可惜先生未竟其用，俾国家增一艰难宏济之才也。”又在《一笑先生墓表》中说：“先生于为诗，初嗜庾信，继宗杜甫，盖身世所遭，关山峰火，骨肉死丧，百感纷来，而忠孝缠绵，一语百咽，与古人上契神明，非苟求形似者比，亦非独感时记事之篇可备来者考证而已。”又以诗叹日：“军书学罢复题诗，漉漉人头血手持。编纂遗文归死后，一杯先酹九原知。”足见对老师的无限缅怀之情。

3、周凡，字善甫（1913－1998）。周霖的胞弟。曾为中国书法家协会会员，云南省书法家协会理事，云南省文史研究馆馆员。

儿时在富于文化传统的丽江家中读四书五经，为今后研究打下了深厚的国学基础。17岁时便走上执教谋生之路，遍植桃李于海内外，培养了大量人才。

党的十一届三中全会以后，善甫的错案得到平反，此时他已是60多岁的丽江老人了。但他并不把年岁放在心上，更不屈命运的安排，潜心学习，发誓要把被耽误的时间夺回来。先后出版了《简草谱》、《春城赋》、《善甫文存》等著作。其书法笔力道劲，气势磅礴。文字优美似宝象渡河，飘逸俊秀。他的著作无论诗书典章，文物掌故，考证训诂，涂笔皆成妙趣，道德文章，足可垂范后学。

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